vers-för-vers Bibelkommentar

1. Mottagare, författare och skrivtid

allmänt

Hebreerbrevet är en av de vackraste i NT. Herren Jesus upptar den centrala platsen i den. Samtidigt är detta brev också en av de svåraste. För att med rätta förstå detta brev man behöver en grundlig kunskap om den judiska gudstjänst i Gamla Testamentet.

adressat

Episteln börjar som en skriftlig Predikan och avslutas i form av ett brev. Varken Författare eller adressat nämns i den.

titeln” till hebreerna ” visas bara i 2: a århundradet med Clemens av Alexandria (omkring 150 – 215 AC). Eftersom det inte finns något annat namn känt för Episteln går det förmodligen tillbaka till en mycket gammal tradition. Men vem var dessa Hebreerbrevet, och var bodde de?

”Hebreerbrevet” är ett namn för israeliterna och för Abrahams ättlingar (jämför Genesis 14:13; Filipperbrevet 3:5). Och ändå kan Episteln inte ha fått sitt namn för det faktum att det bara finns så många hänvisningar till OT i den. Mottagarna måste inte bara ha varit mycket bekant med OT men de är också ofta adresseras som härrör från Israels folk. Till detta faktum skulle sådana uttryck som” fäderna”,” profeterna ”(Hebreerbrevet 1:1),” de äldste ” (Hebreerbrevet 11:2) peka. Även omnämnandet av Moses, Joshua och Aron, som alla tillhörde Guds utvalda folk, bekräftar detsamma.

adressaterna hade dock kommit till slutsatsen att Guds frälsningsväg inte var OTS gudomliga tjänst utan tro på Herren Jesus Kristus (Hebreerbrevet 2:1-4; Hebreerbrevet 3:1; Hebreerbrevet 3:6; Hebreerbrevet 4:1-2; Hebreerbrevet 4:14-16; Hebreerbrevet 6:1-3; Hebreerbrevet 10:13-25). Aposteln Paulus kallar sådana kristna” en kvarleva enligt valet av nåd ” i Romarbrevet 11:1-5. Dessa kristna var dock delvis i fara att dra sig tillbaka från kristenheten och att gå tillbaka till judendomen på grund av det tunga yttre trycket av förföljelse (Hebr 6:4-8; Hebr 10:26-31). Dessa var särskilt människor som hade bekänt sig vara kristna men hade ingen sann tro på Frälsaren Jesus Kristus.

i motsats till ”de spridda främlingar” som är de konverterade judarna i diasporan (se 1 Peter 1:1) adressaterna till Hebreerbrevet bodde i Palestina. Detta ses i Hebreerbrevet 10:11; Hebreerbrevet 10:34 (jämför Apostlagärningarna 8: 1). De lärdes, förmanades och uppmuntrades av detta brev.

författare

författaren till Episteln nämner inte hans namn. Många antaganden har gjorts om vem författaren kan ha varit: Paulus, Lukas, Barnabas (Så säger Tertullian), Apollos (så säger Martin Luther), Silas eller ens Aquila och Priscilla har föreslagits.

de flesta av de moderna forskarna vägrar att acceptera Paulus som författare eftersom innehållet, strukturen och språket i Episteln inte är typiska för honom. Och ändå tillskriver den gamla Alexandriska traditionen detta brev till aposteln Paulus. Det faktum att författaren kände Timoteus väl (Hebr 13:23) och att Peter som också skrev till judiska kristna nämner ett Paulus brev till dem (2 Peter 3:15) talar för Alexandrins tradition. Men mottagarna av Episteln var judiska kristna i Palestina medan Peter skrev till spridda främlingar (1 Peter 1:1) som bodde utanför Palestina. Om Paulus var författaren en anledning till att inte nämna hans namn kan vara att han var en apostel för nationerna medan Peter var en apostel för judarna (Galaterbrevet 2:7-8).

i själva verket författaren till Episteln förblir okänd. Den Helige Ande som inspirerade detta brev ville medvetet introducera Herren Jesus endast som apostel och överstepräst i vårt yrke (Hebr 3:1). Kyrkans Fader Ursprung (omkring 185 till 254 AC) skrev på lämpligt sätt: endast Gud vet i sanning vem författaren är.

skrivtid

Rnär det gäller skrivtiden skiljer sig forskarnas åsikter lika mycket som de gör med avseende på epistelens författarskap. Det är dock säkert att en skrift av Clemens av Rom (omkring 95 AC) visar många referenser från Hebreerbrevet.

från Hebreerbrevet själv ser vi att Gamla Testamentets tjänande av offer i templet fortfarande fanns (Kap. 9:6-7; 10:11). Templet och staden Jerusalem förstördes av den romerska generalen och senare kejsaren Titus år 70 AC. Hebreerbrevet nämner inte denna förstörelse. Det är därför många forskare tror att Episteln skrevs under åren 60 till 70 AC. Många som vägrar Paulus författarskap slutsatsen på grund av Hebreerbrevet 2:3, Hebreerbrevet 13:7 att Episteln måste ha skrivits under en tid efter apostlarnas död. Genom att säga detta förbiser forskarna uppenbarligen det faktum att aposteln Paulus själv inte tillhörde apostlarna som hade sett och hört Herren Jesus på jorden. Apostlagärningarna 7:59; Apostlagärningarna 12:1-2 berätta om Stefanus diakonen och Jakob aposteln. Deras död var ett vittne för Herren.

2. Ämne och syfte med att skriva

hebreerna var judar i Palestina som hade konverterat efter apostlarnas predikning. De första kapitlen i Apostlagärningarna beskriver att tusentals judar kom att tro. Men strax efter förföljelser började genom sina otroende, härdade landsmän (Apg 8:1-3, Apg 11:19, Apg 12:1-3, Jämför 1 Tess 2:14). Författaren till Hebreerbrevet skriver också om dessa förföljelser.

förutom hebreerna hade det blivit tråkigt att höra och lättja (Hebreerbrevet 5:11; Hebreerbrevet 6:12). Detta följdes av en viss andlig nedgång (Hebr 5:12-14). Det är därför författaren påminner dem flera gånger om sin tro och hängivenhet till Gud som de hade visat i början (Hebr 6:10; Hebr 10:32; Hebr 13:7).

hebreerna hade inte bara blivit avskräckta och svaga av erfarenheterna i sin kristna tro, men vissa hade tänkt på att gå tillbaka till judendomen. Det är därför de uppmanas flera gånger i detta brev att hålla fast vid sin tro och att uthärda (Hebreerbrevet 2:1; Hebreerbrevet 3:6; Hebreerbrevet 3:14; Hebreerbrevet 4:11; Hebreerbrevet 6:11; Hebreerbrevet 10:23; Hebreerbrevet 10:35-36; Hebreerbrevet 13:7). Men författaren berättar också mycket allvarligt vad det betyder om någon som bekände sin tro på evangeliet avfaller till sitt tidigare liv i judendomen. Det kommer inte att finnas någon nåd för en sådan själ (Hebr 6:4-8; Hebr 10:26-31).

det stora ämnet för Episteln är dock Kristus! Sublimiteten av Guds fullständiga uppenbarelse i Kristus Guds Son, översteprästen och medlaren i det nya förbundet, alla uppenbarelser i Gamla Testamentet, föreskrifter och människor är de viktigaste tankarna som går igenom hela Episteln. Kristus är större än profeterna och änglarna och högre än Mose, Josua och Aron. Den judiska gudstjänsten med sina många offer var bara en skugga av verkligheten av erbjudandet av Jesu Kristi kropp en gång för alla. De många ot-referenser hänvisas huvudsakligen till, för att bevisa kontrasten mellan gammalt och nytt förbund och uppfyllandet i Kristus. Det är därför man kan se Hebreerbrevet som ett ”femte evangelium” och som uppföljare av evangeliet av Matteus. Evangeliet enligt Matteus presenterar Kristus som uppfyllare av varje OT-profetia för det judiska folket. Och Hebreerbrevet presenterar Kristus och hans tjänst i himlen som antityp och uppfyllande av Gamla Testamentets instruktioner om tjänsten.

Hebreerbrevet skiljer sig i vissa avseenden med de andra epistlarna i NT. Gud kallas inte de troendes Fader (Hebreerbrevet 12:7; Hebreerbrevet 12: 9 är endast figurativt) och den troendes ställning i Kristus beaktas inte. De troende ses som män på jorden som har fritt inträde till Gud och en himmelsk kallelse genom Kristi verk. Således Episteln är en ”vildmark epistel” finna sin motsvarighet i Tredje Mosebok där vi ser de återlösta Israels folk i öknen att kunna närma sig Gud. Det centrala kapitlet i Leviticus 16 (Försoningsdagen) förklaras i Hebreerbrevet 9; Hebreerbrevet 10 som uppfyllts av Kristi arbete på Golgata. Templet i Jerusalem nämns inte medan tabernaklet nämns väl. Tabernaklet i Hebreerbrevet betyder antingen mötestältet i öknen (Hebr 9:2; Hebreerbrevet 9:21) eller på ett bildligt sätt den judiska tjänsten (Hebreerbrevet 9:8; Hebreerbrevet 13: 10). I Hebreerbrevet 8:2; Hebreerbrevet 9: 11 ordet tabernakel betyder dock den himmelska helgedomen.

3. Särdrag

a) att se Kristus

inget annat brev i Nya Testamentet pekar oss på Herren Jesus så ofta.

Kapitel 2: 9 – Men vi ser Jesus…

Kapitel 3: 1-Överväga… Jesus

Kapitel 12:2 – ser till Jesus

Kapitel 12: 3-betrakta honom som uthärdat en sådan sammandragning.

b.) Viktiga termer i Hebreerbrevet

i det följande nämner vi några av de viktiga och ofta förekommer uttryck för en bättre förståelse av Episteln.

perfekt

Kapitel 2: 10; 5: 9.14 (full ålder eller fullvuxna män i den nya översättningen, Se fotnot till 6:1); 6:1; 7:11.19.28 (ny översättning); 9:9.11; 10:1.14; 11.40; 12:23

evigt; för evigt; för evigt; evigt

Kapitel 1:8; 5:6.9; 6:2.20; 7:17.21.24.28; 9:12.14.15; 13:8.20.21

bättre

Kapitel 1:4; 6:9; 7:7.19.22; 8:6; 9:23; 10:34; 11:16.35.40; 12:24

helgade, Heliga, heliga, helighet

Kapitel 2:11; 3:1; 6:10; 9:13; 10:10.14.29; 12:10.14; 13:12.24

helgedom, heligaste av alla, helig plats, heligaste

Kapitel 8:2; 9:1.2.3.8.12.24.25; 10:19; 13:11

4. Översikt över innehållet

I. Hebreerbrevet 1 – 7 upphöjda Kristi Person

Kapitel

1:1-14

Kristus Guds Son

2:1-4

första parentes: Förmaning att lyssna till Guds Ord

Kapitel

2:5-18

Kristus Människosonen

3:1-4:13

andra parentes: förmaning till tro

Kapitel

4:14-5:10

Kristus översteprästen

5:11-6:20

tredje parentes: Förmaning till tillväxt

Kapitel

7:1-28

Kristus översteprästen (fortsättning)

II. Hebreerbrevet 8-9; Hebreerbrevet 10: 1-18 upphöjt Kristi tjänst

Kapitel

8:1-13

Kristus medlaren i det nya förbundet

Kapitel

9:1-12

Kristus i den himmelska helgedomen

Kapitel

9:13-10:18

Kristus det perfekta offret

III. Hebreerbrevet 10:19-39; Hebreerbrevet 11-13 praktisk del-Troens liv

Kapitel

Kapitel

Kapitel

Kapitel

Kapitel

Kapitel

Kapitel

Kapitel

10:19-36

10:37-11:40

12:1-17

12:18-29

13:1-7

13:8-12

13:13-16

13:17-25

förmaning att upprätthålla

Gamla Testamentets hjältar av tro

förmaning att framhärda

Guds helighet

olika förmaningar

Kristus är oföränderlig

förmaning till Imitation av Kristus

olika förmaningar och slut

1. Mottagare, författare och skrivtid allmänt Hebreerbrevet är en av de vackraste i NT. Herren Jesus upptar den centrala platsen i den. Samtidigt är detta brev också en av de svåraste. För att med rätta förstå detta brev man behöver en grundlig kunskap om den judiska gudstjänst i Gamla Testamentet. adressat Episteln börjar som en…

1. Mottagare, författare och skrivtid allmänt Hebreerbrevet är en av de vackraste i NT. Herren Jesus upptar den centrala platsen i den. Samtidigt är detta brev också en av de svåraste. För att med rätta förstå detta brev man behöver en grundlig kunskap om den judiska gudstjänst i Gamla Testamentet. adressat Episteln börjar som en…

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.