Religia w okresie Tang i pięciu dynastii (www.chinaknowledge.de)

Chang ’ An był nie tylko stolicą rozległego imperium Tang (618-907), ale także ośrodkiem, w którym spotykały się różne kultury Całej Azji. Był to Wschodni koniec długich karawan, które prowadziły na Bliski Wschód („blisko” z europejskiego punktu widzenia). Buddyzm dotarł kiedyś Jedwabnym Szlakiem do Chin, a w okresie Tang kupcy przywieźli Islam (yisilanjiao 伊斯蘭教) z Arabii i Persji. Jednak nawet myśl Zaratusztriańska (xianjiao 祆教) i manichejska (monijiao 摩尼教) z Persji i chrześcijaństwo nestoriańskie (Jingjiao 景教) dotarły do Chin i znalazły zwolenników i wiernych. Nawet Żydzi znajdowali się pod obcymi kupcami, którzy przybyli do Chin.
Taoizm (daojiao道 道) pierwotnie nie był religią chronioną przez Państwo w Chinach. Myśl przyrodnicza była utrzymywana prywatnie przez wiele klas społecznych, zwłaszcza przez arystokrację dolnej Doliny Jangcy w okresie północnych i południowych dynastii (Nanbeichao 南北朝, 420 ~ 589). W okresie Tang Taoizm był wysoko ceniony przez dwór, ponieważ nazwisko taoistycznego filozofa-Boga Laozi子子 było Li 李, podobnie jak nazwisko cesarzy Tang.
Buddyzm (fojiao 佛教) osiągnął dojrzałość na początku dynastii Tang. Wszystkie grupy społeczne w Chinach wychowywały wyznawców obcej religii. Jednak Buddyzm stał się już religią chińską na kilku etapach asymilacji. Klerycy i mnisi nie byli już postrzegani jako niezależni od państwa, prawa i społeczeństwa. Chociaż cesarze Tang na ogół bardziej lubili Taoizm, większość wielkich osobistości również chroniła Buddyzm, zwłaszcza Cesarzowa Wu 武則天 (R. 684/690-704), która sponsorowała niektóre z wielkich dzieł w jaskiniach Longmen 龍門石窟. Ale kilka powodów doprowadziło do wielkich proskrypcji z IX wieku, zwłaszcza w 845, wśród nich nagromadzone bogactwo przez klasztory i przypadek, że wiele osób weszło do Wspólnoty buddyjskiej, aby uniknąć służby wojskowej i obowiązku podatkowego. Trzecim powodem było odrodzenie się konfucjanizmu (rujiao 儒教), którego przedstawiciele pisali manifesty przeciwko obcej religii, oskarżając ją o niszczenie społecznego systemu obowiązków i praw osób wyższych i niższych.
era Tang była wielkim wiekiem pielgrzymek do Indii, kolebki buddyzmu . Najważniejszym pielgrzymem był Tłumacz Xuanzang 玄奘 (podróżował 629-645), który przywrócił wiele sutr i stworzył zasady tłumaczenia sutr na język chiński. Xuanzang podróżował drogą lądową i napisał raport o krajach, które widział, Da-Tang xiyu Ji 大唐西域記 „raport o regionach na zachód od Wielkiego Tang”. Jego przygody stały się przedmiotem wielu sztuk teatralnych i powieści, jak słynna powieść czasu Ming Xiyouji 西游記 „podróż na zachód”. Kolejnym pielgrzymem, który udał się statkiem do Indii i Cejlonu, był Yijing 義淨, który rozpoczął swoją podróż w 671 roku. Chińskie doniesienia są jedynymi źródłami, jakie mamy na temat długich okresów historii Indii. Pielgrzymi nie tylko udali się do Indii, ale Buddyzm Tang spowodował intensywny napływ misjonarzy do i z Korei i Japonii. Chińscy mnisi udali się do Japonii, jak Jianzhen 鑒真 (jap.Kanjin), a japońscy mnisi spędzili lata w Chinach, jak Kukai 空海 (chiń. Konghai), założyciel Szkoły Shingon 真言言 (chiń. Zhenyan) i ennin 圓仁 (chiń. yuanren), który napisał imponujący pamiętnik o swoich przygodach w Chinach.
ze swoimi cechami coraz bardziej chińskimi, Buddyzm w Chinach rozwinął własne szkoły lub sekty (Zong 宗 lub jiao 教). Najważniejszymi szkołami są Szkoła Czystej Ziemi (Sekty Czystej Ziemi Цзинтуцзяо lub Sekty Czystej Ziemi Цзинтуцзун), która koncentruje się na prostym kult Amitabhy; szkoła Тяньтай (sekta Тяньтайцзяо Тяньтай lub sekta Тяньтайцзун Тяньтай) została założona Чжии Чжии; Bażant założył Szkołę Girlandy (Sekta Хуаяньцзяо Хуаян lub sekta Хуаяньцзун Хуаян), opierając się na Sutrze Girlandy” Хуаяньцзин Хуаяньцзин; szczególną szkołą, która wyrzekła się dogmatów, ascezy, obrzędów i tradycyjnego systemu klasztornego, była szkoła Chan (chanjiao 禪教 lub chanzong 禪宗) (lepiej znana z japońskiej wymowy Zen), założona przez Bodhidharmę i Huineng 慧能. Wyznawcy Chanu polegali na zagadkach i spontanicznych działaniach, aby osiągnąć oświecenie. To właśnie szkoła Chan rozwinęła w klasztorze Shaolin 少林寺 znane na całym świecie techniki walki (gongfu 功夫, „kung-fu”). Więcej o szkołach buddyjskich można znaleźć w rozdziale Buddyzm.
inną ważną literaturą buddyjską była encyklopedia Fayuan Zhulin 法園珠林 „Las klejnotów w ogrodzie prawa” daoshi道 道, oraz „wielka chmura Sutra” Dayunjing 大雲經 (sanskr.: Mahamegha-sutra), że cesarze Tang modlili się dla dobra państwa.
zamknięcie szlaków Azji Środkowej przez Arabów i Tybetańczyków w X wieku, wraz z prześladowaniami w IX wieku, zakończyło wielką epokę buddyzmu w Chinach. Stała się religią milczącą, podobnie jak Taoizm, i może utrzymać wielu wyznawców wśród ludności do dziś.

Chang ’ An był nie tylko stolicą rozległego imperium Tang (618-907), ale także ośrodkiem, w którym spotykały się różne kultury Całej Azji. Był to Wschodni koniec długich karawan, które prowadziły na Bliski Wschód („blisko” z europejskiego punktu widzenia). Buddyzm dotarł kiedyś Jedwabnym Szlakiem do Chin, a w okresie Tang kupcy przywieźli Islam (yisilanjiao 伊斯蘭教) z…

Chang ’ An był nie tylko stolicą rozległego imperium Tang (618-907), ale także ośrodkiem, w którym spotykały się różne kultury Całej Azji. Był to Wschodni koniec długich karawan, które prowadziły na Bliski Wschód („blisko” z europejskiego punktu widzenia). Buddyzm dotarł kiedyś Jedwabnym Szlakiem do Chin, a w okresie Tang kupcy przywieźli Islam (yisilanjiao 伊斯蘭教) z…

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.