Religie in de Tang en Vijf Dynastieën periodes (www.chinaknowledge.de)

Chang ‘ an was niet alleen de hoofdstad van het enorme Tang-rijk (618-907), maar ook een centrum waar verschillende culturen van Heel Azië samenkwamen. Het was het oostelijke einde van de lange karavaanwegen die naar het Nabije Oosten leidden (“nabij” vanuit Europees standpunt). Het boeddhisme kwam ooit langs de Zijderoute naar China, en tijdens de Tang-periode brachten kooplieden de Islam (yisilanjiao 伊斯蘭教) Uit Arabië en Perzië. Maar zelfs Zarathoestrische (xianjiao 祆教) En manichese gedachten (monijiao 摩尼教) uit Perzië en Nestoriaanse Christendom (Jingjiao 景教) bereikten China en vonden volgelingen en gelovigen. Zelfs Joden werden gevonden onder de buitenlandse handelaren die naar China kwamen.Het daoïsme (daojiao 道教) was oorspronkelijk geen door de staat beschermde religie in China. De natuur-bijna gedachte werd privé gehouden door vele sociale klassen, vooral door de aristocratie van de lagere Yangtze vallei tijdens de noordelijke en Zuidelijke dynastieën periode (Nanbeichao 420, 420~589). Tijdens de Tang-periode werd het daoïsme hoog gewaardeerd door het Hof omdat de achternaam van de Daoïstische filosoof-god Laozi子子 Li 李 was, net als de achternaam van de tang-keizers.Het boeddhisme (fojiao 佛教) had aan het begin van de Tang-dynastie zijn volwassenheid bereikt. Alle sociale groepen in China voedden gelovigen op in de buitenlandse religie. Maar het boeddhisme was al een Chinese religie geworden door verschillende stappen van assimilatie. Geestelijken en monniken werden niet langer beschouwd als onafhankelijk van staat, recht en samenleving. Hoewel Tang-keizers over het algemeen meer van het daoïsme hielden, beschermden de meeste grote persoonlijkheden ook het boeddhisme, met name keizerin Wu 武則天 (R. 684/690-704), die enkele van de grote werken in de grotten van Longmen sponsorde. Maar verschillende redenen leidden tot de grote verboden van de 9e eeuw, vooral in 845, waaronder de geaccumuleerde rijkdom door de kloosters en de zaak dat veel mensen de boeddhistische gemeenschap binnenkwamen om te ontsnappen aan militaire dienst en belastingplicht. Een derde reden was de heropleving van het Confucianisme (rujiao 儒教) wiens vertegenwoordigers manifestaties schreven tegen de buitenlandse religie, die ervan beschuldigd werd het sociale systeem van plichten en rechten van hogere en lagere personen te vernietigen.Het Tang-tijdperk was het grote tijdperk van bedevaarten naar India, de bakermat van het boeddhisme. De belangrijkste Pelgrim was de vertaler Xuanzang (reisde 629-645) die vele soetra ’s mee terugbracht en regels creëerde voor het vertalen van de soetra’ s in het Chinees. Xuanzang reisde over land en schreef een verslag van de landen die hij zag, het Da-Tang xiyu ji 大唐西域記 “rapport van de regio’ s ten westen van Great Tang”. Zijn avonturen werden het voorwerp van veel theaterstukken en romans, zoals de beroemde Ming-tijdroman Xiyouji 西游記 “reis naar het westen”. Een andere pelgrim die per schip naar India en Ceylon ging, was Yijing Who, die zijn reis in 671 begon. Chinese rapporten zijn de enige bronnen die we hebben over lange periodes van de Indiase geschiedenis. Pelgrims gingen niet alleen naar India, maar Tang Boeddhisme produceerde een intensieve stroom Missionarissen van en naar Korea en Japan. Chinese monniken gingen naar Japan, zoals Jianzhen 鑒真 (Japans: kanjin), en Japanse monniken brachten jaren door in China, zoals Kukai 空海 (Chinees: Konghai), de stichter van de Shingon School 真言宗 (Chinees: zhenyan), en Ennin 圓仁 (Chinees: yuanren) die een indrukwekkend dagboek schreef over zijn avonturen in China.
omdat zijn kenmerken steeds meer Chinees werden, ontwikkelde het boeddhisme in China zijn eigen scholen of sekten (zong 宗 Of jiao 教). De belangrijkste scholen zijn de Zuivere Land School (Jingtujiao Reine Land Sekte of Jingtuzong Reine Land Sekte) die zich richt op de eenvoudige Amitabha cultus; het Tiantai School (tiantaijiao Tiantai Sekte of Tiantaizong Tiantai Sekte) werd opgericht door Zhiyi Zhiyi; Fazang opgericht de Slinger School (Huayanjiao Huayan Sekte of Huayanzong Huayan-Sekte), te baseren op de “Garland Sutra “Huayanjing Huayanjing; een zeer speciale school die afstand deed van dogma, ascese, riten en het traditionele kloostersysteem, was de Chan School (chanjiao 禪教 Of chanzong 禪宗) (beter bekend met de Japanse uitspraak Zen), opgericht door Bodhidharma en Huineng 慧能. De gelovigen van Chan vertrouwden op raadsels en spontane acties om verlichting te bereiken. Het was de Chan School die ook de wereldwijd bekende vechttechnieken (gongfu 功夫, “kung-fu”) ontwikkelde in het Shaolin klooster 少林寺. Voor meer informatie over de boeddhistische scholen zie het boeddhisme hoofdstuk.
andere belangrijke boeddhistische literatuur was de encyclopedie Fayuan Zhulin Fay “Forest of gems in the garden of Law” van Daoshi 道世, En De “great cloud Sutra” Dayunjing 大雲經 (Sanskr.: Mahamegha-sutra) dat Tang-keizers hadden gebeden voor het welzijn van de staat.De sluiting van de Centraal-Aziatische routes door Arabieren en Tibets in de 10e eeuw, samen met de vervolgingen van de 9e eeuw, beëindigde het grote tijdperk van het boeddhisme in China. Het werd een stille religie, net als het daoïsme, en kon zijn vele volgelingen onder de bevolking houden tot vandaag.

Chang ‘ an was niet alleen de hoofdstad van het enorme Tang-rijk (618-907), maar ook een centrum waar verschillende culturen van Heel Azië samenkwamen. Het was het oostelijke einde van de lange karavaanwegen die naar het Nabije Oosten leidden (“nabij” vanuit Europees standpunt). Het boeddhisme kwam ooit langs de Zijderoute naar China, en tijdens de…

Chang ‘ an was niet alleen de hoofdstad van het enorme Tang-rijk (618-907), maar ook een centrum waar verschillende culturen van Heel Azië samenkwamen. Het was het oostelijke einde van de lange karavaanwegen die naar het Nabije Oosten leidden (“nabij” vanuit Europees standpunt). Het boeddhisme kwam ooit langs de Zijderoute naar China, en tijdens de…

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.