Religión en los períodos Tang y de las Cinco Dinastías (www.chinaknowledge.de)

Chang’an no solo fue la capital del vasto imperio Tang 唐 (618-907), sino también un centro donde se unieron diferentes culturas de toda Asia. Era el extremo oriental de las largas caravanas que conducían al Cercano Oriente («cercano» desde el punto de vista europeo). El budismo llegó una vez a lo largo de la Ruta de la Seda a China, y durante el período Tang los comerciantes trajeron el Islam (yisilanjiao from) de Arabia y Persia. Pero incluso el pensamiento zaratustriano (xianjiao 祆教) y maniqueo (monijiao from) de Persia y el cristianismo Nestoriano (jingjiao.) llegaron a China y encontraron seguidores y creyentes. Incluso los judíos fueron encontrados bajo los comerciantes extranjeros que llegaron a China.
El daoísmo (daojiao道 道) originalmente no era una religión protegida por el Estado en China. El pensamiento cercano a la naturaleza fue mantenido en privado por muchas clases sociales, especialmente por la aristocracia del valle del bajo Yangtsé durante el período de las dinastías del Norte y del Sur (Nanbeichao 南北朝, 420 ~ 589). Durante el período Tang, el taoísmo era muy apreciado por la corte porque el apellido del dios filósofo daoísta Laozi子子 era Li Li, como el apellido de los emperadores Tang.
El budismo (fojiao 佛教) había alcanzado su madurez al comienzo de la dinastía Tang. Todos los grupos sociales de China criaron creyentes en la religión extranjera. Pero el budismo ya se había convertido en una religión china por varios pasos de asimilación. Los clérigos y monjes ya no se consideraban independientes del estado, la ley y la sociedad. Aunque los emperadores Tang generalmente eran más aficionados al taoísmo, la mayoría de las grandes personalidades también protegieron el budismo, especialmente la emperatriz Wu天天 (r. 684/690-704) que patrocinó algunas de las grandes obras en las cuevas de Longmen 龍門石窟. Pero varias razones llevaron a las grandes proscripciones del siglo IX, especialmente en 845, entre ellas la riqueza acumulada por los monasterios y el caso de que muchas personas ingresaron a la comunidad budista para escapar del servicio militar y los impuestos. Una tercera razón fue el resurgimiento del confucianismo (rujiao 儒教), cuyos representantes escribieron manifiestos contra la religión extranjera, acusándola de destruir el sistema social de deberes y derechos de las personas superiores e inferiores.
La era Tang fue la gran época de las peregrinaciones a la India, la cuna del budismo. El peregrino más importante fue el traductor Xuanzang Ávila (viajó del 629 al 645), que trajo muchos sutras y creó reglas para traducir los sutras al chino. Xuanzang viajó por tierra y escribió un informe de los países que vio, el Da-Tang xiyu ji 大 Report «Informe de las regiones al oeste del Gran Tang». Sus aventuras se convirtieron en el objeto de muchas obras de teatro y novelas, como la famosa novela de la época Ming Xiyouji Xi «Viaje al oeste». Otro peregrino que fue a la India y Ceilán en barco, fue Yijing, que comenzó su viaje en el año 671. Los informes chinos son las únicas fuentes que tenemos sobre largos períodos de la historia india. Los peregrinos no solo iban a la India, sino que el budismo Tang produjo un flujo intensivo de misioneros hacia y desde Corea y Japón. Monjes chinos fueron a Japón, como Jianzhen 鑒真 (Japonés: Kanjin), y monjes japoneses pasaron años en China, como Kukai Ku (Chino: Konghai), el fundador de la Escuela Shingon Zh (Chino: Zhenyan), y Ennin Yu (Chino: Yuanren), que escribió un diario impresionante sobre sus aventuras en China.
Con sus características cada vez más chinas, el budismo en China desarrolló sus propias escuelas o sectas (zong 宗 o jiao ji). Las escuelas más importantes son la Escuela de Tierra Pura (Secta de Tierra Pura Jingtujiao o Secta de Tierra Pura Jingtuzong) que se centra en el culto simple Amitabha; la Escuela Tiantai (Secta de Tiantaijiao Tiantai o Secta de Tiantaizong Tiantai) fue fundada por Zhiyi Zhiyi; Fazang fundó la Escuela de Guirnaldas (Secta Huayanjiao Huayan o Secta Huayanzong Huayan), basada en el «Sutra de Guirnalda» Huayanjing Huayanjing; una escuela muy especial que renunció al dogma, al ascetismo, a los ritos y al sistema tradicional de monasterios, fue la Escuela Chan (chanjiao ch o chanzong.) (más conocida por su pronunciación japonesa Zen), fundada por Bodhidharma y Huineng 慧能. Los creyentes de Chan confiaban en enigmas y acciones espontáneas para alcanzar la iluminación. Fue la Escuela Chan la que también desarrolló las mundialmente conocidas técnicas de lucha (gongfu 功夫, «Kung-fu») en el Monasterio Shaolin 少林寺. Para más información sobre las escuelas budistas, consulte el capítulo Budismo.
Otra literatura budista importante fue la enciclopedia Fayuan Zhulin 지 法 «Bosque de Gemas en el Jardín de la Ley» de Daoshi道 道, y el «Sutra de la Gran Nube» Dayunjing 大 大 (sánscrito.: Mahamegha-sutra) que los emperadores Tang habían rezado por el beneficio del estado.
El cierre de las rutas de Asia Central por árabes y tibet en el siglo X, junto con las persecuciones del siglo IX, puso fin a la gran era del budismo en China. Se convirtió en una religión silenciosa, como el taoísmo, y pudo mantener a sus muchos seguidores entre la población hasta hoy.

Chang’an no solo fue la capital del vasto imperio Tang 唐 (618-907), sino también un centro donde se unieron diferentes culturas de toda Asia. Era el extremo oriental de las largas caravanas que conducían al Cercano Oriente («cercano» desde el punto de vista europeo). El budismo llegó una vez a lo largo de la Ruta…

Chang’an no solo fue la capital del vasto imperio Tang 唐 (618-907), sino también un centro donde se unieron diferentes culturas de toda Asia. Era el extremo oriental de las largas caravanas que conducían al Cercano Oriente («cercano» desde el punto de vista europeo). El budismo llegó una vez a lo largo de la Ruta…

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