Religion in der Tang und fünf Dynastien Perioden (www.chinaknowledge.de)

Chang’an war nicht nur die Hauptstadt des riesigen Tang-Reiches 唐 (618-907), sondern auch ein Zentrum, in dem verschiedene Kulturen ganz Asiens zusammenkamen. Es war das östliche Ende der langen Karawanenwege, die in den Nahen Osten führten („nahe“ vom europäischen Standpunkt). Der Buddhismus kam einst entlang der Seidenstraße nach China, und während der Tang-Zeit brachten Kaufleute den Islam (yisilanjiao 伊斯蘭教) aus Arabien und Persien. Aber auch das zarathustrische (xianjiao 祆教) und manichäische Denken (monijiao 摩尼教) aus Persien und das nestorianische Christentum (jingjiao 景教) erreichten China und fanden Anhänger und Gläubige. Sogar Juden wurden unter den ausländischen Kaufleuten gefunden, die nach China kamen.
Der Daoismus (daojiao 道教) war ursprünglich keine staatlich geschützte Religion in China. Der naturnahe Gedanke wurde von vielen sozialen Schichten privat gehalten, insbesondere von der Aristokratie des unteren Jangtse-Tals während der nördlichen und südlichen Dynastien (Nanbeichao 南北朝, 420 ~ 589). Während der Tang-Zeit wurde der Daoismus vom Hof hoch geschätzt, da der Nachname des daoistischen Philosophengottes Laozi 老子 Li 李 war, wie der Nachname der Tang-Kaiser.
Der Buddhismus (fojiao 佛教) hatte zu Beginn der Tang-Dynastie seine Reife erreicht. Alle sozialen Gruppen in China haben Gläubige in der fremden Religion erzogen. Aber der Buddhismus war bereits durch mehrere Assimilationsschritte zu einer chinesischen Religion geworden. Kleriker und Mönche galten nicht mehr als unabhängig von Staat, Recht und Gesellschaft. Obwohl die Tang-Kaiser den Daoismus im Allgemeinen mehr liebten, schützten die meisten großen Persönlichkeiten auch den Buddhismus, insbesondere Kaiserin Wu 武則天 (r. 684 / 690-704), die einige der großen Werke in den Longmen-Höhlen sponsored sponserte. Mehrere Gründe führten jedoch zu den großen Verboten des 9. Jahrhunderts, insbesondere im Jahr 845, darunter der angesammelte Reichtum der Klöster und der Fall, dass viele Menschen in die buddhistische Gemeinschaft eintraten, um dem Militärdienst und der Steuerpflicht zu entgehen. Ein dritter Grund war die Wiederbelebung des Konfuzianismus (rujiao 儒教), dessen Vertreter Briefe gegen die fremde Religion schrieben und sie beschuldigten, das soziale System der Pflicht und der Rechte der oberen und unteren Personen zu zerstören.
Die Tang-Ära war das große Zeitalter der Pilgerreisen nach Indien, der Wiege des Buddhismus. Der wichtigste Pilger war der Übersetzer Xuanzang 玄奘 (gereist 629-645), der viele Sutras mitbrachte und Regeln für die Übersetzung der Sutras ins Chinesische schuf. Xuanzang reiste auf dem Landweg und schrieb einen Bericht über die Länder, die er sah, den Da-Tang xiyu ji 大唐西域記 „Bericht über die Regionen westlich von Great Tang“. Seine Abenteuer wurden Gegenstand vieler Theaterstücke und Romane, wie der berühmte Ming-Zeitroman Xiyouji 西游記 „Reise in den Westen“. Ein anderer Pilger, der mit dem Schiff nach Indien und Ceylon reiste, war Yijing 義淨, der seine Reise 671 begann. Chinesische Berichte sind die einzigen Quellen, die wir über lange Zeiträume der indischen Geschichte haben. Pilger gingen nicht nur nach Indien, sondern der Tang-Buddhismus erzeugte auch einen intensiven Fluss von Missionaren von und nach Korea und Japan. Chinesische Mönche gingen nach Japan, wie Jianzhen 鑒真 (japanisch: Kanjin), und japanische Mönche verbrachten Jahre in China, wie Kukai 空海 (chinesisch: Konghai), der Gründer der Shingon-Schule 真言宗 (Chinesisch: Zhenyan), und Ennin 圓仁 (Chinesisch: Yuanren), der ein beeindruckendes Tagebuch über seine Abenteuer in China schrieb.
Da der Buddhismus in China immer chinesischer wurde, entwickelte er eigene Schulen oder Sekten (zong 宗 oder jiao 教). Die wichtigsten Schulen sind die Reine Landschule (Jingtujiao Pure Land Sect oder Jingtuzong Pure Land Sect), die sich auf den einfachen Amitabha-Kult konzentriert; die Tiantai-Schule (Tiantaijiao Tiantai Sect oder Tiantaizong Tiantai Sect) wurde von Zhiyi Zhiyi gegründet; Fazang gründete die Garland School (Huayanjiao Huayan Sect oder Huayanzong Huayan Sect), die auf dem „Garland Sutra“ Huayanjing Huayanjing; eine ganz besondere Schule, die auf Dogmen, Askese, Riten und das traditionelle Klostersystem verzichtete, war die Chan-Schule (chanjiao 禪教 oder chanzong 禪宗) (besser bekannt mit ihrer japanischen Aussprache Zen), die von Bodhidharma und Huineng 慧能 gegründet wurde. Die Gläubigen von Chan verließen sich auf Rätsel und spontane Handlungen, um Erleuchtung zu erlangen. Es war die Chan-Schule, die auch die weltweit bekannten Kampftechniken (Gongfu 功夫, „Kung-Fu“) im Shaolin-Kloster 少林寺 entwickelte. Weitere Informationen zu den buddhistischen Schulen finden Sie im Kapitel Buddhismus.
Weitere wichtige buddhistische Literatur war die Enzyklopädie Fayuan Zhulin 法園珠林 „Wald der Edelsteine im Garten des Gesetzes“ von Daoshi 道世 und das „Große Wolkensutra“ Dayunjing 大雲經 (sanskr.: Mahamegha-sutra), dass die Tang-Kaiser zum Wohle des Staates gebetet hatten.
Die Schließung der zentralasiatischen Routen durch Araber und Tibets im 10.Jahrhundert, zusammen mit den Verfolgungen des 9. Jahrhunderts, beendete das große Zeitalter des Buddhismus in China. Es wurde eine stille Religion, wie der Daoismus, und konnte seine vielen Anhänger bis heute in der Bevölkerung halten.

Chang’an war nicht nur die Hauptstadt des riesigen Tang-Reiches 唐 (618-907), sondern auch ein Zentrum, in dem verschiedene Kulturen ganz Asiens zusammenkamen. Es war das östliche Ende der langen Karawanenwege, die in den Nahen Osten führten („nahe“ vom europäischen Standpunkt). Der Buddhismus kam einst entlang der Seidenstraße nach China, und während der Tang-Zeit brachten Kaufleute…

Chang’an war nicht nur die Hauptstadt des riesigen Tang-Reiches 唐 (618-907), sondern auch ein Zentrum, in dem verschiedene Kulturen ganz Asiens zusammenkamen. Es war das östliche Ende der langen Karawanenwege, die in den Nahen Osten führten („nahe“ vom europäischen Standpunkt). Der Buddhismus kam einst entlang der Seidenstraße nach China, und während der Tang-Zeit brachten Kaufleute…

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