Ist die Erlösung frei?

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Ist es kostenlos? Dies war für die Welt des ersten Jahrhunderts nach Christus völlig unvorstellbar. Vor diesem Hintergrund schrieb der Apostel Paulus seine Briefe. Er predigt den Tod und die Auferstehung Jesu Christi und die Frucht der Erlösung und ein neues Leben für die Gläubigen.

Erlösung und das neue Leben in Christus können verwirrend sein, wenn Menschen versuchen, dieses freie Geschenk Gottes als etwas zu verstehen, das einen Warenaustausch erfordert. Im Gegensatz zum Kauf von Lebensmitteln in einem Supermarkt kann Erlösung und ein neues Leben in Christus nicht gekauft werden. Stattdessen werden diese frei denen gegeben, die glauben, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist und mit Gehorsam antworten.

Paulsbriefe

Von den siebenundzwanzig Büchern, aus denen das Neue Testament besteht, wurden traditionell dreizehn Paulus zugeschrieben. Diese Bücher waren ursprünglich Orientierungsschreiben an die neuen Gläubigen, die Jesus Christus als Sohn Gottes und Retter während seiner Missionsreisen zur Gemeindegründung angenommen hatten.

Diese Brüder waren über das ganze römische Reich verteilt, so dass Paulus Briefe benutzte, um Versammlungen, die kein Verständnis und keine Gewissheit für ihren Glauben hatten, schneller zu unterstützen. Obwohl jede Versammlung andere Bedürfnisse hatte, enthielten fast alle seine Briefe eine ähnliche Botschaft der Zusicherung. Sie brauchten Gewissheit in der Erlösung, die sie durch den Glauben an Jesus erhalten hatten. Und sie brauchten Anweisungen, wie sie als neue Geschöpfe in Christus leben sollten.

Briefe schreiben

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Das Bedürfnis der Menschheit nach neuem Leben in Christus

Bevor Paulus lehrte, wie man als neue Schöpfung in Christus lebt, verbrachte er viel Zeit damit, das Bedürfnis der Menschheit nach einem neuen Leben in Christus zu erklären. An die römische Kirche schrieb er: „Es gibt keinen Gerechten, nicht einmal einen.“ Er behauptete, dass selbst diejenigen, die Gottes Gesetz am besten befolgten, nicht in der Lage waren, durch ihre Bemühungen Gerechtigkeit zu erlangen.

Dies war nicht ideal für Pauls Publikum. Einerseits war bekannt, dass die Heiden ein Leben geführt hatten, das Gottes Verheißungen nicht würdig war. Auf der anderen Seite hatten die Juden das Gesetz über seine Fähigkeiten hinaus erhöht und es in ein Idol verwandelt, von dem sie dachten, dass es es retten könnte. Paulus schrieb, dass man nur durch den Glauben an Jesus, der die Gottlosen rechtfertigen kann, zur Gerechtigkeit gemacht werden kann (Röm. 4:5).

Gerettet aus Gnade durch Glauben

Paulus macht der Epheser Kirche bewusst, dass sie aus Gnade durch Glauben gerettet wurden; nicht durch Werke, damit sich niemand rühme, sondern es wurde ihnen als freies Geschenk Gottes gegeben (Eph. 2:8). Es ist anders als jede andere Transaktion, die Männern bekannt ist, bei der Belohnungen verdient oder bezahlt werden müssen. Aber wie konnte Jesus die Autorität haben, dieses Geschenk zu geben? War Jesus nicht nur ein gewöhnlicher Mensch?

Als Antwort schreibt Paulus: „Obwohl Er in der Gestalt Gottes existierte, betrachtete er die Gleichheit mit Gott nicht als etwas, das man erfassen sollte, sondern er entleerte sich, nahm die Gestalt eines Knechtes an und wurde menschenähnlich gemacht. Als Mensch in Erscheinung getreten, demütigte er sich, indem er gehorsam wurde bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz“ (Phil. 2:6-8).

Wer ist Jesus?

Hier erklärt Paulus, dass Jesus in Wirklichkeit Gott, der Schöpfer, war, der sich keinen Namen machte, indem er die Person Jesu wurde. Er kam, um unter den Menschen zu wohnen, deren Lohn der Tod wegen ihrer Sünde war (Römer 6: 23). Doch anstatt diese Zahlung vom Menschen zu verlangen, „machte Gott den, der keine Sünde kannte, zu unserer Sünde“ (2. Kor. 5:21).

Gott hat Seinen Sohn zu keinem gewöhnlichen Tod bestimmt, sondern zum Tod am Kreuz, der den Verfluchten vorbehalten war (Gal. 3:13). Dieser Akt der Liebe, der Tod Jesu an der Stelle der Sünder (Röm. 5:8), ist bekannt als das Sühnopfer, ein zentrales Thema der Schriften des Paulus.

Gottes Erlösungsplan für die Menschheit

Nun könnte die Erlösung durch den Tod Jesu für die Menschen schnell statisch und irrelevant werden, wenn sie allein in Gottes Erlösungsplan für die Menschheit stünde. In diesem Wissen erinnerte Paulus die Korinther daran, dass Gott beabsichtigte, dass die Erlösung durch die Auferstehung seines Sohnes dynamisch und persönlich sein sollte, was in den Heiligen Schriften bezeugt wurde (1. Kor. 15:3-4). Die Auferstehung Jesu wird daher für die Gläubigen von zentraler Bedeutung und ein Hauptthema der Schriften des Paulus.

Paulus geht in seinen Briefen ausführlich auf die Auferstehung Jesu ein und beschreibt die kurz- und langfristigen Auswirkungen. Dieses Thema ist für Paulus so wichtig, dass er in 1. Korinther 15 erklärt, dass, auch wenn es schwer zu verstehen ist, was wahrscheinlich der Grund ist, warum viele versucht haben, die Idee zu diskreditieren (15: 12), der Glaube der Gläubigen an der Tatsache hängt, dass Jesus körperlich auferstanden ist (15: 5-7). Wenn dies nicht wahr wäre, dann waren ihre Predigt und ihr Glaube vergeblich (15: 14) und sie wurden zu den erbärmlichsten aller Menschen gemacht (15: 19).

Seien Sie versichert

Aber das war nicht der Fall. Paulus versichert den Gläubigen von Korinth von der festen Grundlage, dass die Auferstehung Jesu für alle ist. Sie konnten sich ihrer Hoffnung sicher sein, bei der Wiederkunft Jesu Christi ein ähnliches Erbe zu empfangen (1. Kor. 15:23-24). Dies war das langfristige Erbe, eine Krone der Gerechtigkeit, ewiges Leben, für das Paulus kämpfte und seine Jünger ermutigte, es ebenfalls zu tun (1. Tim. 4:7-8).

Auf kurze Sicht erläutert Paulus die Auswirkungen der Auferstehung Jesu auf das Leben der Gläubigen. Sie konnten nicht mehr wie früher in der Dunkelheit leben. Durch die Taufe in Christus Jesus begruben die Gläubigen ihr altes Selbst mit Christus und wurden in ähnlicher Weise auferweckt, als Christus auferstanden war, um in Neuheit des Lebens zu wandeln (Röm. 6:3-4). Alle, die in Christus sind, sind neue Geschöpfe geworden, und die Liebe Gottes beherrscht ihr neues Leben, das sie für den leben, der für sie gestorben ist (1. Kor. 5:14-17).

Alle, die in Christus sind, sind neue Geschöpfe geworden…. – Danel Aleman Click To Tweet

Neues Leben

Neues Leben

Also, wie sieht das neue Leben aus?

Paulus forderte das neue Leben der Gläubigen auf, offensichtlich und greifbar zu sein. Er ermahnte die Menschen in Galatien, die Begierden des Fleisches zu überwinden, indem sie im Geist wandelten (Gal. 5: 16), die den Gläubigen als Pfand oder Anzahlung gegeben wurde, bis die Fülle ihres Erbes empfangen ist (Eph. 1:13-14). Die persönliche Beteiligung Gottes am Leben seiner Kinder zeigt sich durch das Wirken des Geistes bei der Veränderung des Lebens der Gläubigen.7471 Paulus forderte das neue Leben der Gläubigen auf, offensichtlich und greifbar zu sein. – Daniel Aleman Click To Tweet

Paulus schreibt über sich selbst: „Ich bin mit Christus gekreuzigt worden; und nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir“ (Gal. 2:20). Es ist die von Christus erfüllte neue Person, die die Taten des Fleisches ersetzen kann, wie „Unmoral, Unreinheit, Sinnlichkeit, Götzendienst … und solche Dinge“ (Gal. 5:19-21), mit der Frucht des Geistes wie „Liebe, Freude, Friede, Geduld, Güte, Güte, Treue, Sanftmut, Selbstbeherrschung“ (Gal. 5:22-23).

Paulus ‚Fokus auf Erlösung und neues Leben in Christus

Die Lehren von Jesu Tod, Auferstehung und ihre Beziehung zur Erlösung und zum neuen Leben in Christus, sowohl jetzt als auch in der Zukunft, waren einige der Schwerpunkte von Paulus in seinen dreizehn Briefen. Als Führer kämpfte er gegen äußere Fronten wie Polytheismus, Stoizismus, Heidentum und innere Fronten wie die Rückkehr zum Gesetz als Mittel zur Rechtfertigung, damit niemand von der Wahrheit abfällt.

Paulus bestand darauf, dass Jesus, der gestorben und auferstanden war, derjenige war, der in allen Schriften gepredigt wurde, die sein Volk rechtfertigen würden. Es war derselbe Gott, der das Sühnopfer in seinem Sohn bereitstellte, der den Gläubigen Zugang zur Erlösung gab.

Schließlich erinnert Paulus seine Mitarbeiter an die persönliche Beteiligung, die Gott durch den Heiligen Geist am Leben der Gläubigen haben möchte. Das neue Leben, das in Jesus angeboten wurde, war nicht nur etwas, wonach man sich sehnte, sondern etwas, das man jetzt erleben konnte.

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Anmerkungen

Walter A. Elwell und Robert W. Yarbrough, Begegnung mit dem Neuen Testament: Eine historische und theologische Übersicht, 3 ed. (Grand Rapids: Baker Academic, 2013), 239.

Ebd., 238.

Römer 3:10, (NASB) Sofern nicht anders angegeben, stammen alle Bibelstellen aus der New American Standard Bible.

Elwell und Yarbrough, 262.

Ebd., 241.

Bibliographie

Elwell, Walter A. und Robert W. Yarbrough. Begegnung mit dem Neuen Testament: Ein historischer und theologischer Überblick. 3. Aufl. Grand Rapids: Baker Academic, 2013.

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 Daniel Aleman
Daniel Aleman wurde in eine Familie hineingeboren, die die Kirche Gottes (Siebter Tag) besucht. Er wuchs mit wöchentlichen Gottesdiensten und kirchlichen Veranstaltungen wie Sommercamps auf. Im Alter von 13 Jahren gab er sein Leben Christus und wurde getauft. Etwa im Alter von 18 Jahren begann er auf Wunsch seines örtlichen Pastors, der ihn zum Predigen einlud, Verantwortung in seiner örtlichen Kirche zu übernehmen. Er versteht dies jetzt als eine Berufung von Gott, die seinem Leben viele Segnungen gebracht hat. Seitdem predigt er weiter und bemüht sich, sich in diesem Bereich weiterzuentwickeln. Im Laufe der Jahre sind seine Verantwortlichkeiten nur weiter gewachsen. Er ist mit Carissa verheiratet, und sie haben einen Sohn namens Levi. Daniel wurde kürzlich ein lokales Pastor-Zertifikat für die 71st Street CoG7-Gemeinde in Sacramento, KALIFORNIEN, verliehen. Seine Hoffnung ist es, weiterhin auf Gottes Ruf in seinem Leben zu antworten, weil sich Gottes Wege als höher erwiesen haben als seine eigenen.

 Daniel Aleman
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