vers-for-vers bibel kommentar

1. Modtagere, forfatter og tidspunkt for skrivning

generelt

Hebræerbrevet er en af de smukkeste i NT. Herren Jesus indtager det centrale sted i den. Samtidig er dette brev også en af de sværeste. For at kunne forstå dette brev med rette har man brug for et indgående kendskab til den jødiske gudstjeneste i Det Gamle Testamente.

adressat

brevet starter som en skriftlig prædiken og lukkes i form af et brev. Hverken forfatter eller adressat er nævnt i den.

titlen “til hebræerne” vises kun i det 2.århundrede med Clemens af Aleksandria (omkring 150 – 215 AC). Da der ikke er noget andet navn kendt for brevet, går det sandsynligvis tilbage til en meget gammel tradition. Men hvem var disse Hebræere, og hvor boede de?

“Hebræerne” er et navn for Israelitterne og for Abrahams efterkommere (jævnfør Første Mosebog 14:13; Filipperne 3:5). Og alligevel kan brevet ikke have fået sit navn for det faktum, at der kun er så mange henvisninger til OT i den. Adressaterne må ikke kun have været meget fortrolige med OT, men de adresseres også ofte som stammer fra Israels folk. Til denne kendsgerning ville sådanne udtryk som” fædrene”,” profeterne “(Hebræerne 1:1),” de ældste ” (Hebræerne 11:2) pege på. Også omtalen af Moses, Josua og Aron, som alle tilhørte Guds udvalgte folk, bekræfter det samme.

adressaterne var imidlertid kommet til den konklusion, at Guds frelsesvej ikke var den guddommelige tjeneste for OT, men tro på Herren Jesus Kristus (Hebræerne 2:1-4; Hebræerne 3:1; Hebræerne 3:6; Hebræerne 4:1-2; Hebræerne 4:14-16; Hebræerne 6:1-3; Hebræerne 10:13-25). Apostelen Paulus kalder sådanne kristne “En Rest i henhold til valget af nåde” i Romerne 11:1-5. Disse kristne var imidlertid delvist i fare for at trække sig tilbage fra Kristenheden og vende tilbage til jødedommen på grund af forfølgelsens tunge ydre pres (Hebræerne 6:4-8; Hebræerne 10:26-31). Disse var især mennesker, der havde påstået at være kristne, men ikke havde nogen sand tro på Frelseren Jesus Kristus.

i modsætning til “de spredte fremmede”, der er de omvendte jøder i diasporaen (se 1 Peter 1:1), boede adressaterne til Hebræerbrevet i Palæstina. Dette ses i Hebræerne 10:11; Hebræerne 10:34 (jævnfør Apostelgerninger 8: 1). De blev undervist, formanet og opmuntret af dette brev.

forfatter

forfatteren af brevet nævner ikke hans navn. Der er gjort mange antagelser om, hvem forfatteren kunne have været: Paul, Luke, Barnabas (så siger Tertullian), Apollos (Så siger Martin Luther), Silas eller endda Akvila og Priscilla er blevet foreslået.

de fleste af de moderne forskere nægter at acceptere Paulus som forfatter, fordi indholdet, strukturen og sproget i brevet ikke er typiske for ham. Og alligevel tilskriver den gamle aleksandriske tradition dette brev til apostlen Paulus. Det faktum, at forfatteren kendte Timoteus godt (Hebræerne 13:23), og at Peter, der også skrev til jødiske kristne, nævner et brev af Paulus til dem (2 Peter 3:15), taler for den Aleksandriske tradition. Adressaterne til brevet var imidlertid jødiske kristne i Palæstina, mens Peter skrev til de spredte fremmede (1 Peter 1:1), der boede uden for Palæstina. Hvis Paulus var forfatteren, kunne en grund til ikke at nævne hans navn være, at han var apostel for nationerne, mens Peter var apostel for Jøderne (Galaterne 2:7-8).

faktisk forbliver forfatteren af brevet ukendt. Helligånden, der inspirerede dette brev, ønskede bevidst kun at introducere Herren Jesus som apostel og ypperstepræst for vores erhverv (Hebræerne 3:1). Kirkens Fader Origines (omkring 185 til 254 AC) skrev passende: kun Gud ved i sandhed, hvem forfatteren er.

tidspunkt for skrivning

Rmed hensyn til tidspunktet for skrivning er forskernes meninger forskellige så meget som de gør med hensyn til brevets forfatterskab. Det er dog sikkert, at en skrivning af Clemens fra Rom (omkring 95 E.kr.) viser mange henvisninger fra brevet til hebræerne.

fra Hebræerne selv ser vi, at Det Gamle Testamentes ofringstjeneste i templet stadig eksisterede (Kap. 9:6-7; 10:11). Templet og byen Jerusalem blev ødelagt af den romerske general og senere kejser Titus i år 70 AC. Hebræerne nævner ikke denne ødelæggelse. Dette er grunden til, at mange forskere mener, at brevet blev skrevet i årene 60 til 70 AC. Mange, der nægter Paulus’ forfatterskab, konkluderer på grund af Hebræerbrevet 2:3; Hebræerne 13:7, at brevet må have været skrevet i nogen tid efter apostlenes død. Når man siger dette, overser forskerne naturligvis det faktum, at apostlen Paulus selv ikke tilhørte apostlene, der havde set og hørt Herren Jesus på jorden. Apostelgerninger 7:59; Apostelgerninger 12:1-2 fortæl os om diakonen Stefanus og Apostlen Jakob. Deres død var et vidne for Herren.

2. Emne og formål med at skrive

hebræerne var Jøder i Palæstina, der var blevet omvendt efter apostlenes forkyndelse. De første kapitler i Apostlenes Gerninger beskriver, at tusinder af jøder kom til at tro. Men kort efter begyndte forfølgelserne gennem deres vantro, forhærdede landsmænd (Apostelgerninger 8:1-3; Apostelgerninger 11:19; Apostelgerninger 12:1-3; jævnfør 1 Thessaloniker 2:14). Forfatteren af Hebræerbrevet skriver også om disse forfølgelser.

udover hebræerne var blevet kedelig af hørelse og dovenskab (Hebræerne 5:11; Hebræerne 6:12). Dette blev efterfulgt af en vis åndelig tilbagegang (Hebræerne 5:12-14). Derfor minder forfatteren dem flere gange om deres tro og hengivenhed over for Gud, som de havde vist i begyndelsen (Hebræerne 6:10; Hebræerne 10:32; Hebræerne 13:7).

hebræerne var ikke kun blevet modløse og svage af erfaringerne i deres kristne tro, men nogle havde tænkt på at gå tilbage til jødedommen. Derfor formanes de flere gange i dette brev om at holde fast ved deres tro og holde ud (Hebræerne 2:1; Hebræerne 3:6; Hebræerne 3:14; Hebræerne 4:11; Hebræerne 4:14; Hebræerne 6:11; Hebræerne 10:23; Hebræerne 10:35-36; Hebræerne 13:7). Men forfatteren fortæller dem også meget alvorligt, hvad det betyder, hvis en person, der erklærede sin tro på evangeliet, frafalder sit tidligere liv i jødedommen. Der vil ikke være nogen nåde for en sådan sjæl (Hebræerne 6:4-8; Hebræerne 10:26-31).

det store emne i brevet er Kristus dog! Ophøjelsen af Guds fulde åbenbaring i Kristus, Guds Søn, Ypperstepræsten og mægleren i den nye pagt, alle åbenbaringer i Det Gamle Testamente, forskrifter og mennesker er de vigtigste tanker, der går gennem hele brevet. Kristus er større end profeterne og englene og højere end Moses, Josua og Aron. Den jødiske gudstjeneste med dens mange ofre var kun en skygge af virkeligheden af ofringen af Jesu Kristi legeme en gang for alle. De mange OT-referencer henvises hovedsageligt til for at bevise kontrasten mellem den gamle og den nye pagt og opfyldelsen i Kristus. Dette er grunden til, at man kan se Hebræerbrevet som et “femte evangelium” og som efterfølger af evangeliet af Matthæus. Evangeliet ifølge Matthæus præsenterer Kristus som opfylder af enhver OT profeti til det jødiske folk. Og Hebræerne præsenterer Kristus og hans tjeneste i Himlene som Modbillede og opfyldelse af Det Gamle Testamentes instruktioner om tjeneste.

Hebræerne adskiller sig i en vis henseende med de andre breve fra NT. Gud kaldes ikke de troendes Fader (Hebræerne 12:7; Hebræerne 12:9 er kun figurative), og den troendes stilling i Kristus betragtes ikke. De troende ses som mænd på jorden, der har fri adgang til Gud og et himmelsk kald ved Kristi arbejde. Således er brevet et “ørkenbrev”, der finder sit ækvivalent i Tredje Mosebog, hvor vi ser det forløste folk i Israel i ørkenen være i stand til at nærme sig Gud. Det centrale kapitel i Tredje Mosebog 16 (Forsoningsdagen) er forklaret i Hebræerne 9; Hebræerne 10 som opfyldt af Kristi arbejde på Golgata. Templet i Jerusalem nævnes ikke, mens Tabernaklet er godt nævnt. Tabernaklet i Hebræerne betyder enten Åbenbaringsteltet i ørkenen (Hebræerne 9:2; Hebræerne 9:21) eller på en billedlig måde Den jødiske tjenesteorden (Hebræerne 9:8; Hebræerne 13: 10). I Hebræerne 8:2; Hebræerne 9: 11 betyder ordet Tabernakel dog den himmelske helligdom.

3. Særegenheder

a) at se Kristus

intet andet brev i det Nye Testamente peger os så ofte på Herren Jesus.

Kapitel 2:9-Men vi ser Jesus…

Kapitel 3:1 – Overvej… Jesus

Kapitel 12:2 – Ser til Jesus

Kapitel 12:3 – Overvej ham, der udholdt en sådan sammentrækning.

b.) Vigtige udtryk i Hebræerbrevet

i det følgende nævner vi nogle af de vigtige og ofte fremkomne udtryk til en bedre forståelse af brevet.

perfekt

Kapitel 2:10; 5: 9.14 (fuld alder eller fuldvoksne mænd i den nye oversættelse, Se fodnote til 6:1); 6:1; 7:11.19.28 (ny oversættelse); 9:9.11; 10:1.14; 11.40; 12:23

evig; for evigt og altid; for evigt; evig

Kapitel 1:8; 5:6.9; 6:2.20; 7:17.21.24.28; 9:12.14.15; 13:8.20.21

bedre

Kapitel 1:4; 6:9; 7:7.19.22; 8:6; 9:23; 10:34; 11:16.35.40; 12:24

helliggjort, Hellige, Hellige, Hellighed

Kapitel 2:11; 3:1; 6:10; 9:13; 10:10.14.29; 12:10.14; 13:12.24

Sanctuary, helligste af alle, hellige Sted, helligste

Kapitel 8:2; 9:1.2.3.8.12.24.25; 10:19; 13:11

4. Oversigt over indhold

I. Hebræerne 1 – 7 ophøjet person af Kristus

Kapitel

1:1-14

Kristus Guds Søn

2:1-4

første parentes: Formaning om at lytte til Guds ord

Kapitel

2:5-18

Kristus Menneskesønnen

3:1-4:13

anden parentes: formaning til tro

Kapitel

4:14-5:10

Kristus Ypperstepræsten

5:11-6:20

tredje parentes: Formaning til vækst

Kapitel

7:1-28

Kristus Ypperstepræsten (fortsat)

II. Hebræerne 8-9; Hebræerne 10: 1-18 ophøjet Kristi tjeneste

Kapitel

8:1-13

Kristus, den nye Pagts Mellemmand

Kapitel

9:1-12

Kristus i den himmelske helligdom

Kapitel

9:13-10:18

Kristus det fuldkomne offer

III. Hebræerne 10:19-39; Hebræerne 11-13 praktisk del – troens liv

Kapitel

Kapitel

Kapitel

Kapitel

Kapitel

Kapitel

Kapitel

Kapitel

10:19-36

10:37-11:40

12:1-17

12:18-29

13:1-7

13:8-12

13:13-16

13:17-25

formaning til at opretholde

Det Gamle Testamentes helte af tro

formaning til at holde ud

Guds Hellighed

forskellige formaninger

Kristus er uforanderlig

formaning til efterligning af Kristus

forskellige formaninger og slutninger

1. Modtagere, forfatter og tidspunkt for skrivning generelt Hebræerbrevet er en af de smukkeste i NT. Herren Jesus indtager det centrale sted i den. Samtidig er dette brev også en af de sværeste. For at kunne forstå dette brev med rette har man brug for et indgående kendskab til den jødiske gudstjeneste i Det Gamle…

1. Modtagere, forfatter og tidspunkt for skrivning generelt Hebræerbrevet er en af de smukkeste i NT. Herren Jesus indtager det centrale sted i den. Samtidig er dette brev også en af de sværeste. For at kunne forstå dette brev med rette har man brug for et indgående kendskab til den jødiske gudstjeneste i Det Gamle…

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.