Religion i Tang og fem dynastier perioder (www.chinaknowledge.de)

Chang ‘ An var ikke kun hovedstaden i det store Tang-Imperium Kristian (618-907), men også et center, hvor forskellige kulturer i hele Asien kom sammen. Det var den østlige ende af de lange campingvognveje, der førte til Mellemøsten (“nær” fra europæisk synspunkt). Buddhismen kom engang langs Silkevejen til Kina, og i løbet af Tang-perioden bragte Købmænd Islam (yisilanjiao kr.) fra Arabien og Persien. Men selv den Karatæiske (jingjiao) og den maniske tanke (monijiao) fra Persien og den nestoriske kristendom (jingjiao) nåede Kina og fandt tilhængere og troende. Selv Jøder blev fundet under de udenlandske købmænd, der kom til Kina.
Daoism (Daojiao Kristian) var oprindeligt ingen statsbeskyttet religion i Kina. Den naturnære tanke blev holdt privat af mange sociale klasser, især af aristokratiet i nedre Yangtse-dalen i den nordlige og sydlige Dynastiperiode (Nanbeichao prisT, 420~589). I løbet af Tang-perioden blev daoismen højt respekteret af retten, fordi efternavnet til den Daoistiske filosof-Gud laoshi-Kristus var Li-Kristus, ligesom efternavnet til Tang-kejserne.
buddhismen (fojiao Krist) havde nået sin modenhed i begyndelsen af Tang-dynastiet. Alle sociale grupper i Kina opdraget troende i den fremmede religion. Men buddhismen var allerede blevet en kinesisk religion ved flere trin af assimilering. Præster og munke blev ikke længere betragtet som uafhængige af stat, lov og samfund. Selvom Tang-kejsere generelt var mere glad for Daoisme, beskyttede de fleste store personligheder også buddhismen, især kejserinde U. K. (R. 684/690-704), der sponsorerede nogle af de store værker ved Longmen-hulerne. Men flere grunde førte til de store påbud fra det 9.århundrede, især i 845, blandt dem klostrets akkumulerede rigdom og sagen om, at mange mennesker kom ind i Det buddhistiske samfund for at undslippe militærtjeneste og skat. En tredje grund var genoplivningen af konfucianismen (rujiao Kristian), hvis repræsentanter skrev manifest mod den fremmede religion og beskyldte den for at ødelægge det sociale system for pligter og rettigheder for øvre og nedre personer.
Tang-æraen var den store alder af pilgrimsrejser til Indien, Buddhismens vugge. Den vigtigste pilgrim var oversætteren (rejste 629-645), der bragte mange sutraer tilbage og skabte regler for oversættelse af Sutraerne til Kinesisk. Han rejste over land og skrev en rapport om de lande, han så, Da-Tang “rapport om regionerne vest for great tang”. Hans eventyr blev genstand for mange teaterstykker og romaner, som den berømte Ming time roman “rejse til Vesten”. En anden pilgrim, der gik til Indien og Ceylon med skib, var Yijing karrus, der startede sin rejse i 671. Kinesiske rapporter er de eneste kilder, vi har om lange perioder med indisk historie. Pilgrimme rejste ikke kun til Indien, men Tang-buddhismen producerede en intensiv strøm af missionærer til og fra Korea og Japan. Kinesiske munke rejste til Japan, ligesom Jianjenrius (japansk: Kanjin), og japanske munke tilbragte år i Kina, ligesom Kukai-Kurius (kinesisk: Konghai), grundlæggeren af Shingon-skolen, og Ennin-kurius (Kinesisk: yuanren), der skrev en imponerende dagbog om sine eventyr i Kina.
med dens funktioner bliver mere og mere Kinesisk, buddhismen i Kina udviklet sine egne skoler eller sekter. De vigtigste skoler er Pure Land School (Jingtujiao Pure Land sekt eller Jingtujiao Pure Land sekt), der fokuserer på den enkle Amitabha kult; Tiantai School (tiantaijiao Tiantai sekt eller Tiantai sekt) blev grundlagt af Jingtujiao Pure Land sekt eller Jingtujiao Pure Land sekt), der bygger på “Garland Sutra” Huayanjing huayanjing; en meget speciel skole, der gav afkald på dogme, asketik, ritualer og det traditionelle klostersystem, var Chan-skolen (chanjiao eller chansong) (bedre kendt med sin japanske udtale), grundlagt af Bodhidharma og Huineng. Chans troende stolede på gåder og spontane handlinger for at opnå oplysning. Det var Chan-skolen, der også udviklede de verdensomspændende kendte kampteknikker (gongfu-Karsten, “kung-fu”) i Shaolin-klosteret. For mere om de buddhistiske skoler se buddhismen kapitel.
anden vigtig buddhistisk litteratur var encyklopædien Fayuan Jhulin, som var “ædelstensskoven i lovens have” af Daoshi, og “den store sky Sutra”, som Dayunjing Karrus (Sanskr. Mahamegha-sutra), at Tang-kejsere havde bedt til fordel for staten.
lukningen af de centralasiatiske ruter af arabere og Tibets i det 10.århundrede sammen med forfølgelserne i det 9. århundrede sluttede Buddhismens store tidsalder i Kina. Det blev en tavs religion, ligesom Daoisme, og kunne holde sine mange tilhængere blandt befolkningen indtil i dag.

Chang ‘ An var ikke kun hovedstaden i det store Tang-Imperium Kristian (618-907), men også et center, hvor forskellige kulturer i hele Asien kom sammen. Det var den østlige ende af de lange campingvognveje, der førte til Mellemøsten (“nær” fra europæisk synspunkt). Buddhismen kom engang langs Silkevejen til Kina, og i løbet af Tang-perioden bragte…

Chang ‘ An var ikke kun hovedstaden i det store Tang-Imperium Kristian (618-907), men også et center, hvor forskellige kulturer i hele Asien kom sammen. Det var den østlige ende af de lange campingvognveje, der førte til Mellemøsten (“nær” fra europæisk synspunkt). Buddhismen kom engang langs Silkevejen til Kina, og i løbet af Tang-perioden bragte…

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.