Verse-by-Verse Bible Komentář

1. Příjemci, autor a čas psaní

obecně

List Židům je jedním z nejkrásnějších v NT. Pán Ježíš v něm zaujímá ústřední místo. Současně je tato epištola také jednou z nejtěžších. Abychom správně porozuměli tomuto listu, potřebujeme důkladnou znalost židovské božské služby ve Starém zákoně.

adresát

epištola začíná jako písemné kázání a uzavírá se ve formě epištoly. Není v něm zmíněn ani autor, ani adresát.

název „Židům“ se objevuje až ve 2. století s Clemensem Alexandrijským (kolem 150-215 AC). Protože pro epištolu není známo žádné jiné jméno, pravděpodobně se vrací k velmi staré tradici. Ale kdo byli tito Židé, a kde žili?

„Židům“ je jméno pro Izraelity a pro potomky Abrahama (srovnej Genesis 14: 13; Filipským 3: 5). A přesto epištola nemohla dostat své jméno jen proto, že v ní je tolik odkazů na OT. Adresáti musí být nejen velmi dobře obeznámeni s OT, ale jsou také často oslovováni jako pocházející z lidu Izraele. K této skutečnosti by poukazovaly takové výrazy jako „otcové“, „proroci“ (Židům 1:1), „starší“ (Židům 11:2). Také zmínka o Mojžíšovi, Jozue a Aaron, kteří všichni patřili k vyvolenému lidu Božímu, potvrzují totéž.

adresátům, nicméně přišel k závěru, že Boží způsob spasení není božské službě OT, ale víru v Pána Ježíše Krista (Židům 2:1-4; Židům 3:1; Židům 3:6; Židům 4:1-2; Židům 4:14-16; Židům 6:1-3; Židům 10:13-25). Apoštol Pavel nazývá takové křesťany „pozůstatkem podle volby milosti“ v Římanům 11: 1-5. Tito Křesťané však byli částečně v nebezpečí odstoupit od Křesťanství a vrátit se k Judaismu, protože těžké vnější tlak pronásledování (Židům 6:4-8; Židům 10:26-31). Byli to zejména lidé, kteří se prohlašovali za křesťany, ale neměli skutečnou víru ve Spasitele Ježíše Krista.

na rozdíl od „rozptýlených cizinců“, kteří jsou konvertovanými Židy diaspory (viz 1 Peter 1: 1) adresáti listu Židům žili v Palestině. To je vidět v Židům 10: 11; Židům 10:34 (porovnejte skutky 8: 1). Tato epištola je učila, napomínala a povzbuzovala.

Autor

autor listu nezmiňuje své jméno. Bylo učiněno mnoho předpokladů o tom, kdo by mohl být autorem: Pavel, Lukáš, Barnabáš (tak praví Tertullian), Apollos (tak říká Martin Luther), Silas nebo dokonce Aquila a Priscilla bylo navrženo.

většina moderních vědců odmítá přijmout Pavla jako autora, protože obsah, struktura a jazyk epištoly nejsou pro něj typické. A přesto stará Alexandrijská tradice připisuje tuto epištolu apoštolovi Pavlovi. Skutečnost, že autor dobře znal Timotea (Židům 13: 23) a že Petr, který také psal židovským křesťanům, zmiňuje Pavlovu epištolu (2 Peter 3:15), hovoří za Alexandrijskou tradici. Adresáty epištoly však byli židovští křesťané v Palestině, zatímco Petr psal rozptýleným cizincům (1 Peter 1: 1), kteří žili mimo Palestinu. Pokud Pavel byl autorem jeden důvod pro nezmínil jeho jméno by mohlo být, že on byl apoštol k národům, zatímco Petr byl apoštol k Židům (Galatským 2: 7-8).

ve skutečnosti zůstává autor listu Neznámý. Duch svatý, který inspiroval tuto epištolu, záměrně chtěl představit Pána Ježíše pouze jako apoštola a velekněze našeho povolání (Židům 3:1). Církevní otec Origines (kolem 185 až 254 AC) vhodně napsal: Jen Bůh ví, v pravdě, kdo je autorem.

čas psaní

Rpokud jde o čas psaní, názory vědců se liší stejně jako ve vztahu k autorství listu. Je však jisté, že psaní Clemens Říma (kolem 95 AC) ukazuje mnoho odkazů z epištoly Židům.

ze samotných Židů vidíme, že starozákonní služba obětí v chrámu stále existovala (kap . 9:6-7; 10:11). Chrám a město Jeruzalém byly zničeny římským generálem a později císařem Titem v roce 70 AC. Židé toto zničení nezmiňují. To je důvod, proč mnoho vědců věří, že epištola byla napsána v průběhu let 60 na 70 AC. Mnozí, kteří odmítají Pavla autorství uzavřít z důvodu Židům 2:3; Židům 13:7, že list musí být písemná, na nějakou dobu poté, co apoštolové smrt. Když to říkají, vědci zjevně přehlížejí skutečnost, že apoštol Pavel sám nepatřil k apoštolům, kteří viděli a slyšeli Pána Ježíše na zemi. Skutky 7: 59; Skutky 12:1-2 řekněte nám o Štěpánovi jáhnovi a Jakubovi apoštolovi. Jejich smrt byla svědkem pro Pána.

2. Předmět a účel psaní

Židé byli Židé v Palestině, kteří se obrátili na kázání apoštolů. První kapitoly zákonů popisují, že tisíce Židů přišly věřit. Ale brzy poté, co pronásledování začalo skrze jejich nevěřící, zatvrzelé krajany (skutky 8: 1-3; skutky 11: 19; skutky 12: 1-3; porovnat 1 Tesalonickým 2:14). O těchto perzekucích píše také autor listu Židům.

kromě Židům se stal tupý sluchu a lenost (Židům 5,11; Židům 6,12). Následoval určitý duchovní úpadek (Židům 5,12-14). Proto jim autor několikrát připomíná jejich víru a oddanost Bohu, kterou projevili na začátku (Židům 6: 10; Židům 10: 32; Židům 13:7).

Židé se nejen odrazili a oslabili zkušenostmi v jejich křesťanské víře, ale někteří přemýšleli o návratu k judaismu. To je důvod, proč jsou nabádal několikrát v této epištole se držet své víry a vydržet (Židům 2:1; Židům 3:6; Židům 3:14; Židům 4:11; Židům 4:14; Židům 6:11; Židům 10:23; Židům 10:35-36; Židům 13:7). Autor jim však také velmi přísně říká, co to znamená, když někdo, kdo vyznával svou víru v evangelium, odpadne od svého dřívějšího života v judaismu. Pro takovou duši nebude milost (Židům 6: 4-8; Židům 10:26-31).

velkým předmětem epištoly je však Kristus! Vznešenost plné zjevení Boha, v Krista, Syna Božího, nejvyššího kněze a prostředníka nové smlouvy, všechna zjevení Starého Zákona, přikázání a lidé jsou hlavní myšlenky prochází celý list. Kristus je větší než proroci a andělé a vyšší než Mojžíš, Jozue a Aaron. Židovská božská služba s mnoha obětmi byla jen stínem reality oběti těla Ježíše Krista jednou provždy. Na mnoho ot odkazů se odkazuje hlavně, důkaz kontrastu mezi starou a novou smlouvou a naplněním v Kristu. To je důvod, proč je možné vidět List Židům jako „páté evangelium“ a jako pokračování evangelia Matouše. Evangelium podle Matouše představuje Krista jako naplnění každého ot proroctví židovskému lidu. A Židům představuje Krista a jeho službu na nebesích jako antityp a naplnění starozákonních pokynů služby.

Židům se v některých ohledech liší od ostatních epištol NT. Bůh se nazývá otcem věřících (Židům 12:7; Židům 12:9 jsou obrazové) a pozici věřícího v Kristu není považováno za. Věřící jsou považováni za lidi na zemi, kteří mají volný vstup k Bohu a nebeské povolání dílem Kristovým. Epištola je tedy „epištola divočiny“, která nachází svůj ekvivalent v Leviticus, kde vidíme, že spasení Lidé Izraele v poušti jsou schopni přiblížit se k Bohu. Ústřední kapitola Leviticus 16 (Den smíření) je vysvětlena v Židům 9; Židům 10, Jak je naplněno Kristovým dílem na Kalvárii. Chrám v Jeruzalémě není zmíněn, zatímco svatostánek je dobře zmíněn. Stánek v Židech znamená buď stan setkání na poušti (Židům 9: 2; Židům 9: 21) nebo obrazovým způsobem Židovský řád služby (Židům 9: 8; Židům 13:10). V Židům 8: 2; Židům 9: 11 slovo stánek však znamená nebeskou svatyni.

3. Zvláštnosti

a) vidět Krista

žádný jiný list Nového zákona nás tak často neukazuje na Pána Ježíše.

Kapitola 2: 9 – ale vidíme Ježíše…

Kapitola 3: 1-Zvažte… Ježíš

Kapitola 12: 2-Při pohledu na Ježíše

Kapitola 12: 3-Vezměme si toho, který vydržel takové kontrakce.

b.) Důležité pojmy v listu Židům

v následujícím textu zmiňujeme některé důležité a často se objevující výrazy pro lepší pochopení listu.

Perfektní

Kapitola 2:10; 5:9.14 (plná věku nebo dospělého muže, v Novém Překladu, viz poznámka pod čarou k 6:1); 6:1; 7:11.19.28 (Nový Překlad); 9:9.11; 10:1.14; 11.40; 12:23

Věčný; navždycky; Na Věky věků; Věčný

Kapitola 1:8; 5:6.9; 6:2.20; 7:17.21.24.28; 9:12.14.15; 13:8.20.21

Lepší

Kapitola 1:4; 6:9; 7:7.19.22; 8:6; 9:23; 10:34; 11:16.35.40; 12:24

Posvěcený, Svatý, Svatí, Svatost

Kapitola 2:11; 3:1; 6:10; 9:13; 10:10.14.29; 12:10.14; 13:12.24

Svatyně, Nejsvětější, Svatý Místo, Nejposvátnější

Kapitola 8:2; 9:1.2.3.8.12.24.25; 10:19; 13:11

4. Přehled Obsahu

I. Židům 1 – 7 Vznešené Osobě Krista

Kapitola

1:1-14

Kristus, Syn Boží,

2:1-4

První Závorka: Napomenutí, aby Dbali Slova Božího

Kapitola

2:5-18

Kristus, Syn Člověka,

3:1-4:13

Druhá Závorka: Napomenutí k Víře

Kapitola

4:14-5:10

Krista velekněze

5:11-6:20

Třetí Závorka: Napomenutí k Růstu

Kapitola

7:1-28

Kristus, nejvyšší Kněz (Pokračování)

II. Židům 8-9; Židům 10:1-18 Vznešené Ministerstvo Krista

Kapitola

8:1-13

Kristus Prostředníkem Nové Smlouvy

Kapitola

9:1-12

Kristus v Nebeské Svatyni

Kapitola

9:13-10:18

Kristovu Dokonalou Oběť

III. Židům 10:19-39; Židům 11-13 Praktická Část – Život z Víry

Kapitola

Kapitola

Kapitola

Kapitola

Kapitola

Kapitola

Kapitola

Kapitola

10:19-36

10:37-11:40

12:1-17

12:18-29

13:1-7

13:8-12

13:13-16

13:17-25

Napomenutí k Udržení

starozákonní Hrdinové Víry

Napomenutí k vytrvalosti

Svatost Boží

Různé Výtky

Kristus je Neměnná

Napomenutí k Napodobování Krista

Různé Výtky a Konec

1. Příjemci, autor a čas psaní obecně List Židům je jedním z nejkrásnějších v NT. Pán Ježíš v něm zaujímá ústřední místo. Současně je tato epištola také jednou z nejtěžších. Abychom správně porozuměli tomuto listu, potřebujeme důkladnou znalost židovské božské služby ve Starém zákoně. adresát epištola začíná jako písemné kázání a uzavírá se ve formě…

1. Příjemci, autor a čas psaní obecně List Židům je jedním z nejkrásnějších v NT. Pán Ježíš v něm zaujímá ústřední místo. Současně je tato epištola také jednou z nejtěžších. Abychom správně porozuměli tomuto listu, potřebujeme důkladnou znalost židovské božské služby ve Starém zákoně. adresát epištola začíná jako písemné kázání a uzavírá se ve formě…

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.